هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
إيمان الجارحي يكتب: في زمنٍ تتنازع فيه الأمم على تعريف الإنسان ومعنى الحضارة، يبقى المشروع الإسلامي أكبر من شعارٍ سياسي أو تجربةٍ حزبية. هو بحثٌ متجدد عن موقع الإنسان في الكون، عن التوازن بين الإيمان والعقل، بين الدعوة والعمل، بين الرسالة والدولة. وكلّ محاولةٍ لإحياء هذا المشروع لا تبدأ من الصراع على السلطة، بل من استعادة الوعي بوظيفتنا الحضارية في إعمار الأرض وإحياء القيم
عدنان حميدان يكتب: لقد تحولت الإبادة إلى نقطة فاصلة في الوعي الإنساني العالمي، فقد انتصرت الرواية الفلسطينية أخلاقيا وإعلاميا للمرة الأولى بهذا الوضوح، وتراجعت آلة الدعاية الإسرائيلية أمام زخم الحقيقة؛ رأى العالم كله صور الأطفال تحت الركام والمستشفيات المحاصرة والمجازر التي لم يعد ممكنا إنكارها. وفي حين خرجت تل أبيب من عدوانها كيانا مهزوزا مكشوفا أخلاقيا حتى أمام حلفائها، ازدادت المقاومة رسوخا في وجدان الفلسطينيين، وتحولت إلى عنوانٍ للكرامة والصمود في زمن الانكسار
كرم خليل يكتب: العقل الجمعي العربي يعيش حالة من المفارقة: من جهة، يُحاصر بتقاليد ثقافية ودينية واجتماعية ترفض النقد، ومن جهة أخرى يُنتظر منه أن يكون فاعلا في عالم يتطلب تجديدا مستمرا في الأفكار والبُنى. بين هذين القيدين يتشكل وعي مضطرب، مشدود بين الولاء للموروث والخوف من التفكك، بين الحاجة إلى التغيير والقلق من تبعاته
محمّد خير موسى يكتب: المعركة الحقيقية ليست في تسويق المعنى في سوقٍ خاضع لقوانين الترفيه والاستهلاك وإنما في بناء وعيٍ ناضج يُدرك التفاهة فيرفضها، ويقاوم إغراءها، ويُبدع بدائل تُحرر الإنسان من سطوة الصورة إلى فضاء الفكرة، ومن عبودية الترند إلى أفق الرسالة
مصطفى خضري يكتب: لقد حوّلوا مأساة الفلسطينيين إلى مجرد خلفية صامتة لمسرحياتهم الهزيلة، حيث ينشغل "الفرسان" الوهميون بمعارك منقولة عن "التيك توك" وصراعات المشاهير، بينما تُنقل أخبار الأطفال المشوّهين تحت الأنقاض إلى زاوية صغيرة في وعي الجمهور، مغلَّفة بصمت مطبق أو بتغطية إعلامية مجتزأة ومشوّهة
ساري عرابي يكتب: المراد قوله عن سياسات إسرائيل العدوانية، أمران: الأول أنها سياسات تأسيسية، والثاني أنّها كثيرا ما تُعبّر عن نفسها بوصفها سياسات عقابية بسبب خيارات السلطة الفلسطينية الدبلوماسية والقانونية. تصبح العقوبة هنا منطقا تأسيسيّا للعنف الكولونيالي، بحيث يصبح الفلسطيني مذنبا قبل أن يفعل
محمد خير موسى يكتب: حين يُبتلع الفتى أو الفتاة في هذه الدوّامة فإنّهم يُعاد تشكيلهم بوصفهم كائناتٍ تفاعلية وليست ذواتٍ تأمّلية، تُصفّق سريعا، وتنتقل سريعا، وتنسى سريعا؛ في هذه الدوامة لا يعود الإنسان صانع معنى لكنّه يغدو مستهلك صورة، ولا يحمل همّا معرفيا، لكنّه يخضع لسطوة التوق لأن يُشاهَد هو أيضا، بمعنى أن يصبح "ريلا" بين "الريلز"
بحري العرفاوي يكتب: كل الأنظمة السياسية زائلة، ولكن يجب ألا تمنعنا معارضتنا لها من ممارسة الحياة، حتى لا نجد أنفسنا في حالة بهتة أو صدمة حين يطالبنا الوطن بالتقدم لخدمته، وقد كنا تكاسلنا فلم نمتّن به علاقة إذ شغلتنا عنه معارك يومية في السياسة
إن خطابنا الثقافي الراهن فيه الكثير مما يعدّ إعادة إنتاج للمنتَج الثقافي السابق ـ عربياً كان ذلك المنتَج أم غير عربي ـ بأسلوب قد لا يكون فيه من الجديد والتجديد ومسؤولية المنتمي لوطن وأمة وعقيدة ما يسوِّغ بذل الجهد فيه..
ثمة دراسات علمية في دول عدة، تقترح نتائجها علينا أن لا نخاف من فيروس كورونا، ويوجد إحصائيات عالمية تدفع لهذا الاتجاه، ولكن دون أن يعني ذلك التقليل من ضرورة أخذ الاحتياطات اللازمة لمنع انتشار المرض..
يسعى الكاتب والباحث المصري أحمد فهمي، في كتابه (هندسة الجمهور.. كيف تغير وسائل الإعلام الإفكار والتصرفات)، الصادر سنة 2015 عن مركز البيان للبحوث والدراسات، إلى تقديم إجابة مفصلة، ومدعمة بالأدلة والشواهد عن سؤال كتابه المركزي المضمن في عنوان الكتاب.
وصفت الشرطة الكندية صبيا يبلغ من العمر تسعة أعوام بأنه بطل بعد أن اتصل بها ليبلغها بأن والدته تقود السيارة في حالة سكر..
تضطلع نصوص الشريعة الإسلامية الأصلية، بدور أساسي ومركزي في تشكيل وعي المسلمين وفكرهم، فهي المؤسِّسة للمفاهيم الشرعية..